Муром прошлого будущего отца телевидения Зворыкина В.К. Часть I

Вступление.

Остановленные мгновения.

«Остановленные мгновения» — это  подзаголовок моей публикации «Муром прошлого будущего отца телевидения Зворыкина В.К.». Чем объяснить такое название подзаголовка?

Известно, наверное, каждому, что И.В. Гёте в своей трагедии «Фауст» вложил в уста последнего слова: «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!». Слова эти содержали условие, заключенной Фаустом сделки с одним из воплощений дьявола – Мефистофелем. По такой сделке именно эти слова должны быть произнесены Фаустом в тот миг, когда он сочтет, что в его жизни достигнут момент наивысшего наслаждения и счастья, предел всех его земных желаний и дальнейшая жизнь утрачивает смысл, потому что более лучшего в жизни ничего и никогда уже не будет. Мефистофель, услышав от Фауста такие слова, должен остановить время жизни Фауста и забрать его с собою в преисподнюю.

Но в нашей реальной жизни всякая информация, зафиксированная во времени, в человеческой памяти и в пространстве (земном, городском и каком угодно другом) на каких-то носителях  информации (письменных документах, фотографиях, в произведениях изобразительного искусства и архитектуры и т.д. и т.п.) представляет собой не что иное, как остановленное мгновенье. Оно может длиться доли секунды, годы, века, тысячелетия, но в пределах земного или планетарного существования всё это будет лишь одним каким-то мгновением.

Врем течет, пространство с течением времени постоянно изменяется, как-то преображается. а остановленное мгновение на фотографии, рисунке, картине и любом другом носителе информации остается неизменным, таким, каким оно было увидено кем-то и сохраняется, остается  запечатленным в нашем человеческом сознании.

Публикация с названием «Муром прошлого будущего отца телевидения Зворыкина В.К.» - это всё, по сути своей, лишь остановленные мгновения из жизни В.К. Зворыкина прошлого Муромского его периода. Мгновения эти, какими они предстают перед нами на фотографиях, картинах художников, рисунках, документальных описаниях и прочем другом – сами по себе прекрасны и вызывают восхищение и гордость за наших предков и их деяния в прошлом.

Ну, и естественно, главное внимание автора публикации – как одного из представителей Муромского рода Зворыкиных – акцентируется, сосредотачивается на родовом, фамильном, семейном прошлом изобретателя телевидения В.К. Зворыкина. В связи с этим в какой-то части затрагивается и привлекается при изложении материала публикации генеалогия, как своеобразная научная историческая дисциплина. которая в наше время, время утраты. забвения многими в недавнем прошлом своей семейной исторической памяти, становится в возрождении такой памяти все более актуальной. 

Определение предмета генеалогии, как научной дисциплины, её дефиницию на мой взгляд, пожалуй, наилучшим образом сформулировал известный российский историк . В.Б. Кобрин. Определение это уместно привести и здесь: «Генеалогия - историческая дисциплина, занимающаяся изучением и составлением родословных, выяснением происхождения отдельных родов, семей и лиц и выявлением их тесных связей в тесном единстве с установлением основных биографических фактов и данных о деятельности, социальном статусе и собственности этих лиц» 

(Кобрин В.Б. Перспективы развития генеалогических исследований // Генеалогические исследования: Сборник научных трудов. — М.: Российский гос. гуманит. ун-т, 1994. — С. 23—26.)

Свое же призвание, задача и место в исследовании генеалогии моего рода мне видятся такими, какими в указанной совокупности  определил их Павел Флоренский – священник, знаменитый философ, поэт, искусствовед, многосторонний ученый-математик, химик, астроном; изобретатель, запатентовавший более десяти научных открытий; участник разработки плана ГОЭРЛО, написавший большую монографию о диэлектриках и в еще сравнительно не старом возрасте (55 лет) сгинувший в лагерях ГУЛАГа. Вот этот–то «русский Леонардо» писал: «Когда говорится о генеалогическом дереве, то пользуются образом гораздо более уме¬стным в данном случае, чем обычно думают сами говорящие. Род действительно есть дерево, и он действительно ветвится, но не в высоту, т.е. в тре¬тье измерение, а во время, т.е. измерение четвер¬тое... Род есть единый организм и имеет единый целостный образ. Он начинается во времени и кон- чается. У него есть свои расцветы и свои упадки... Чем полнее и совершеннее выразился в известном представителе исторический смысл рода, тем ме¬нее оснований ждать дальнейшего роста родовой ветви, к которой он принадлежит...

       Жизненная задача всякого - познать и форму своего рода, его задачу, закон его роста, критичес¬кие точки, соотношение отдельных ветвей и их ча¬стные задачи, а на фоне всего этого - познать соб¬ственное свое место в роде и собственную свою задачу, не индивидуальную свою, поставленную себе, а свою - как члена рода, как органа высшего целого. Только при этом родовом самопознании возможно сознательное отношение к жизни своего народа и к истории человечества, но обычно не по¬нимают этого и родовым самопознанием пренеб¬регают, почитая его в худшем случае - за предмет пустого тщеславия, а в лучшем - за законный ис¬торически заработанный повод к гордости».

(Флоренский Павел, священник. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. Генеалогические исследования. Из соловецких писем. Завещание. - М.: 1992 г. – 500 с.)

Если биологическое время жизни человека измеряется периодом от его рождения до его смерти, то информационно – генеалогический период каждого человека, в расчете на нормальную, обычную среднюю продолжительность жизни,  необходимый для его «родового самопознания» (по выражению Флоренского),  должен включать в себя как минимум три возрастных предыдущих поколения по отцовской линии и два возрастных последующих поколения также по отцовской линии. Такая цепочка звеньев из названных поколений является наиболее надежной в информационно - родословном плане для предыдущих поколений  и в плане формирования генеалогически – родового самосознания каждого для последующих поколений. По поводу последнего, то есть формирования генеалогически - родового самосознания хорошо сказала одна из представительниц ушедшего XX века Е.С. Юрова в своих  опубликованных воспоминаниях «"Полпред” девятнадцатого века» : «Несмотря на то. что я родилась в 1939 году, мировоззрение, психологию и даже лексику XIX века я получила из первых рук от моей бабушки – Марии Павловны Юровой (урожденной Любимовой), которая  родилась в 1889 году воспитывала меня с рождения и прожила с нами до 98 лет». И это было характерно для большинства семейств в прошлом.

(Бабушка, Grand – mere, Grandmother...;Воспоминания внуков и внучек о бабушках знаменитых и не очень, с винтажными фотографиями XIX – XX веков / Составитель Е.В. Лаврентьева. – М.: Этерна, 2008. – 352 с.)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Часть I

 

«... люди никогда не довольны настоящим и, по опыту имея мало надежды на будущее, украшают невозвратимое минувшее всеми цветами своего воображения».
А.С. Пушкин

 

Муром – старинный русский город, который за свою гораздо более чем 1000 – летнюю историю  дал миру сразу двух богатырей: далекого от нас по времени былинного богатыря Илью Муромца (Илл. 1), защитника и охранителя земли русской от чужеземных захватчиков всех мастей, и близкого во времени, реального богатыря научно-технической мысли, создателя электронного телевидения Зворыкина Владимира Козьмича (Илл. 2), которого наш известный тележурналист Л. Парфенов, явно по ассоциации с Ильей Муромцем, тоже окрестил «Муромцем», дав название своему созданному телефильму «Зворыкин Муромец».

 

Илл. 1. Былинный богатырь  земли Русской – Илья Муромец

 

Илл. 2. Отец телевидения Владимир Козьмич Зворыкин –
«Зворыкин – Муромец»

 

(Примечание: Небезынтересна  история  показанных на Илл. 1 и 2 изображений Ильи Муромца и В.К. Зворыкина.

Вначале об изображении Ильи Муромца.

Достоверно не известно: существовал ли Илья Муромец в действительности. Но имеется версия, что это  был реальный человек, живший во второй половине первого - начале второго веков второго тысячелетия. Он отличался необычайной силой, мужеством и храбростью, не знал поражений в множестве сражений и битв, а под старость решил посвятить себя богу и стал монахом Киево - Печерской лавры. Умер он в сражении киевлян с объединенным войском князя Рюрика и половцев , сопровождавшемся  захватом неприятелем Печерской лавры. Был похоронен  в этой лавре. А в 1643 году Русская православная церковь причислила Илью Муромца к лику святых и его мощи, наряду с мощами других Киевских святых,  до настоящего времени находятся я Киево – Печерской лавре.

Уже в наше время, в 1988 году Межведомственной комиссией Минздрава УССР была проведена экспертиза сохранившихся мощей Ильи Муромца. Комиссией было установлено, что сохранившиеся останки принадлежат  исключительно сильному человеку, по своему росту бывшему на голову выше своих современников и умершему от удара острым орудием в грудь.

Судмедэкспертом  и главным специалистом в области пластической реконструкции С. Никитиным  по сохранившимся останкам черепа был воссоздан скульптурный портрет Ильи Муромца.  При этом им применялся метод пластической реконструкции, разработанный известным нашим антропологом  М.М.Герасимовым. Фотография получившегося скульптурного портрета Ильи Муромца и приведена на Илл. 1. 

Теперь о фотографии В.К.Зворыкина на Илл. 2.

В советское время сведения о В.К. Зворыкине  не распространялись, хотя в Большой Советской Энциклопедиии  (2-е и 3-е издания) и приводилась краткая биографическая справка о нем. В частности, в 3-ем  издании БСЭ, например, указывалось : «ЗВОРЫКИН  (Zworykin) Владимр Кузьмич (р. 30.7.1889, Муром), американский инженер и изобретатель в области электроники, известен как основоположник телевидения. По национальности русский. В 1917 году эмигрировал из России. В 1919 году приехал в США...». Фотографий В.К. Зворыкина, как обычно прилагаемых к таким биографическим справкам в БСЭ, ни в 1-ом, ни во 2-ом изданиях не помещалось. Не приводились фотографии В.К. Зворыкина и в других печатных изданиях того  времени. Так что можно сказать, что наша советская общественность тогда  В.К. Зворыкина в лицо не знала. И первым прорывом такой «блокады» в этом отношении была фотография В.К.Зворыкина, сделанная корреспондентом  «Комсомольской правды» Ярославом Головановым во время его поездки в США летом 1973 года составе небольшой группы советских научных журналистов и помещенная им на страницах этой популярной газеты с многомиллионным тиражом. Она то и приведена на Илл. 2. Именно по этой фотографии с того времени мы стали знать В.К Зворыкина, что называется, «в лицо». 

Сама же эта фотография сопровождала  одну из страниц (Стр 172) целого большого цикла публикаций Я.Голованова в Комсомольской правде», озаглавленного  им  как «Заметки вашего современника. Из записных книжек Ярослава Голованова». На уже упомянутой странице записной книжки Я.Голованов записал о В.К. Зворыкине и всём том, что к нему относилось, буквально следующее: «Кренбери. Штаб – квартира кампании RGA - крупнейший исследовательский центр по телевидению. Здесь разрабатываются все виды связи: Бытовая, коммерческая, военная, что не мешает параллельно заниматься замораживанием продуктов и прокатом автомобилей. Знакомство с легендарным Владимиром Козьмичем Зворыкиным, которого вместе с Розингом (Розинг Борис Львович (1869-1933), автор системы ТВ с электронно - лучевой трубкой. – Я.Г.) называют «отцом телевидения». Русским журналистам обрадовался. Все ребята (из группы советских корреспондентов, бывших тогда в США вместе с Я. Головановым – Н.З.) набросились на современных руководителей компании.. Зворыкин притыкался то к одной, то к другой кучке беседующих, пока я его не увел, поняв, что он здесь – фигура самая интересная. Невысокий человек с грубыми чертами лица. Ему 85 лет. Родился 30 июня 1989 года в Муроме. Учился в Петербурге в Технологическом институте, который окончил в 1912 году. В 1906 году ,когда Розинг разрабатывал свою систему, Зворыкин работал в его лаборатории. Из Петербурга сразу переезжает в Париж, в College  de France,  где учится у Ланжевена (Поль Ланжевен (1872- 1946), французский физик, почетный член  АН СССР, - Я.Г.). Во время первой мировой войны служит связистом, а в конце войны эмигрирует в США, где в 1924 году получает гражданство...»

Вот такова история изображений приведенных на Илл. 1 и2.,

Ко всему изложенному выше интересно также отметить если не внешнее  сходство, то большую общность в облике Ильи Муромца и В.К. Зворыкина).

Оба они — и богатырь Илья, и изобретатель телевидения В.К. Зворыкин, —  что называется, «навеки» прославили свой родной город, город – вовсе не большой по меркам  как их (Ильи Муромца и В.К. Зворыкина), так и нашего времени, однако получивший благодаря им известность не только у нас, во всех уголках России, но и далеко за её пределами. 

Но влияние на прославление города и упомянутых личностей, думается мне, тут взаимное. Именно город Муром способствовал тому, что появились на земле нашей и жизненно сложились затем такие две прославленных личности, как былинный Илья Муромец и легендарный В.К.Зворыкин. И именно Мурому, Муромской земле во многом обязаны они тем, что стали такими выдающимися личностями.

Так что же это за место такое в земле нашей Русской — город Муром, — которое способно рождать таких богатырей, такие поистине богатырские личности?

Точное время основания Мурома затеряно в истории. Одно достоверно, что он гораздо старше и Москвы, и таких наших древних городов, как Ярославль, Владимир и многие другие. Не случайно, ещё в позапрошлом веке, историк, «владимирский Нестор – летописец», (как его называли современники), К. Н. Тихонравов (1822 – 1879) отмечал [1]: «Муром один из самых древних городов земли Русской, и на карте IX века в средней России видим только его и Ростов (Ростов Великий или Ярославский — Н.З.)». Муром — это третий по — древности (после Новгорода Великого и Пскова) старинный русский город».

Очевидно, что  Муром прошлого всем своим неповторимым обликом — и месторасположением, и живописным окружающим природным ландшафтом, и протекающей возле него красавицей рекой Окой, и его высокой береговой частью, раскинувшейся на семи холмах, разделенных выходящими  к Оке глубокими оврагами, с ручьями ,текущими в них, с его булыжными мостовыми, спускающимся к самому берегу к пристаням и причалам,  с его городскими площадями и правильно распланированными улицами, с его удивительной красоты древними церквями и монастырями, с церковными погостами и кладбищами, с бесчисленным множеством садов, в которых летнею порою буквально утопает город, с его периодически заполняемыми толпами приезжих торговцев базарами, с его красивейшим городским Окским парком и еще  многим, многим другим, присущим только этому городу, оставил неизгладимый след в душе отца современного телевидения Владимира Козьмича Зворыкина, проведшего в нем свое детство, отрочество и юность. 

Уехав из Мурома и уже живя далеко за океаном Зворыкин В.К. постоянно стремился вновь и вновь побывать в этом городе и признавался  в своих мемуарах в том,  что «Муром остается с ним всегда, где бы он ни был ». 

Конечно, это может быть объяснимо просто тем, что в Муроме прошло его детство и юность, та пора которая сохраняется светлым воспоминанием в памяти человека всю его дальнейшую жизнь И будь тогда это какой- то другой город ,а не Муром - все было бы ровно так же. 

Ведь, не случайно отец психоанализа Зигмунд Фрейд применительно к Леонардо  да Винчи (кстати, надо заметить тут, что поименование великого  итальянца  в переводе на русский язык буквально означает: «Леонардо из городка Винчи» -Н.З.) писал: «Говорят, что все великие люди сохраняют в себе нечто детское. Великий Леонардо в некоторых аспектах всю жизнь оставался ребенком. Будучи взрослым, он продолжал играть, вследствие чего казался современникам странным и неприятным» [2]. 

Да, точно так же и В.К. Зворыкин во многих аспектах всю его жизнь оставался тоже ребенком, без чего может быть и не было бы того изобретателя телевидения Зворыкина, который сейчас известен миру.

Все это так. Но не думается, что только одними детско-юношескими восприятиями и впечатлениями можно объяснить сохранившуюся у В.К. Зворыкина всю его жизнь любовь к Мурому. 

Было и нечто другое. И это другое — та аура, или, иначе сказать — внутренняя душа самого города Мурома прежнего времени.. Эта неповторимая присущая Мурому аура, по отзывам множества людей, знавших Муром, по их оставшихся воспоминаниям, записям, другим документальным свидетельствам прошлого времени  особенно ощутимо проявлялась во времена, выпавшие на детство и юность Зворыкина В.К., долго сохранялась у Мурома и позднее, но к настоящему времени во многом, если не сказать совсем, утрачена вовсе.

И вот эту, так называемую ауру Мурома можно явственно почувствовать, рассматривая приводимые далее в этой публикации сохранившиеся старые, поры детства и юности  В.К. Зворыкина, фотографии, почтовые открытки, отдельные картины  и рисунки художников той поры, с видами Мурома, его ближайших окрестностей, фотоснимки жителей города, запечатлевшие их занятия и их времяпровождения в ту уже далекую и все более отдаляемую пору.

Как же можно лучше всего представить, каким же был Муром тогда? 

Для этого можно совершить мысленное путешествие в Муром того времени и посмотреть на него глазами современников еще совсем юного В.К. Зворыкина.

А чтобы такое наше мысленное путешествие было более информативно организованным и приобрело бы не отрывочно разбросанный по отдельным своим местам, а некий обобщенно упорядоченный характер, в качестве путеводителя по  Мурому воспользуемся генеральным планом города того времени.

Что же касается такого плана, то надо заметить, что действующим  на то время был  «План городу Мурому», составленный архитектором Иваном (Иоганом) Михайловичем  Лемом еще в 1788 году. Несколько ранее по времени до этого в 1763 году Екатериной второй был издан указ « О сделании всем городам, их строению и улицам специальных планов по каждой губернии особо». В этих целях была создана специальная Комиссии по строениям с включением в нее самых талантливых российских и иностранных архитекторов, известных зодчих. Одним из них был И.М. Лем [3]. Он стал автором планов развития целого ряда Российских городов, включая такие, как Курск, Иркутск, Пермь, Сызрань и т.д., в том числе и город Муром. Всего же Комиссией были разработаны генпланы почти 400 городов России.

Перед архитекторами стояла очень сложная задача — уйти от стихийно сложившейся, неорганизованной застройки городов к регулярной их застройке с геометрически правильной планировкой в условиях конкретных рельефов городских местностей, да еще с учетом сохранения всех имевшихся в городах церквей, монастырских храмов, других ценных архитектурных сооружений.

Как конкретно решалась такая  сложная задача — наглядно можно видеть на примере плана города Мурома, составленного И.М. Лемом (см. Илл. 3).

 

Илл. 3. План города Мурома, составленный архитектором И.М. Лемом в 1788 году.

 

Данным планом установлена прямоугольная сетка улиц с 66-ю кварталами в виде одинаковых правильных прямоугольников с размерами 60х120 сажен (150х250 м). Направления улиц в кварталах параллельны и перпендикулярны реке Оке. Главные улицы города, его основные  магистрали – это улицы Московская и Касимовская. Ширина этих улиц установлена в 12 сажен, а всех остальных – в 10 сажен. Пересечение главных улиц образует  почти квадратную площадь с распложенной посередине Вознесенской церковью и представляет собою композиционный центр плана города.

Осевые лини магистральных улиц ориентированы на имевшиеся церковные храмы: улица Касимовская, как уже отмечалось, - на церковь Вознесения, улица Московская – на замыкавшую её Николо-Зарядскую церковь, улицы Полевая и Успенская – на Успенскую церковь, улица Ивановская – на церковь Иоана Предтечи, улица Козьмодемьянская  - на Козьмодемьянскую церковь. Планом Лема предусматривалось сохранение почти  сорока имевшихся церковных храмов.

План города хорошо вписан в сложный рельеф его месторасположения с глубокими оврагами, основной из которых Штапской овраг (или другие его названия: Поняев и Успенский), с имеющимися возвышенностями, именуемыми горами, соответственно -  Богатырева гора, Воеводова гора, Дятлова гора, Скоскова гора, Хозяева гора, с территорией основанного в 1096 году «Спасского, что на Бору, монастыря», со всех сторон ограниченной оврагами с крутыми откосами.

В 1792 году Владимирским наместничеством, куда входил, в качестве уездного, и город Муром, при составлении атласа или  карт (планов) городов, входящих в наместничество, была оформлена несколько видоизмененная редакция «Лемовского плана» города Мурома (см. Илл. 4).

 

Илл. 4. План Владимирского наместничества городу Мурому. (1792 год).

 

В данной редакции плана осуществлен его поворот по часовой стрелке чуть более чем на 90 градусов, так что река Ока оказалась внизу плана,  а прямоугольная сетка кварталов приобрела строго вертикальное расположение, перпендикулярно реке Оке. В верхнем левом углу стало прописано « На подлинном написано собственною Ея Императорского Величества рукою: ”Быть по сему”. Декабря 9 дня 1788 г. В Санкт-Петербурге». В правом верхнем углу плана была введена шкала с масштабом изображения.  В нижней части плана были прописаны более объемные, чем в первой редакции плана Лема, пояснения  («Изъяснения») к плану. В них указаны уже существующие  в городе здания и сооружения, а также самые основные положения по дальнейшему осуществлению составленного плана развития города

Но для наших целей – использования ранее действовавшего плана города в качестве путеводителя в путешествии по  прошлому Мурому – ни первая , ни вторя редакция  такого плана явно не подходят. По существу, и та и другая редакции – не детальный, и при этом хорошо воспринимаемый зрительно, план, а лишь самая общая схема плана, требующая дальнейшей детализации. И в этом отношении самым подходящим путеводителем по прошлому Мурому для нас будет «План уездного города Мурома Владимирской губернии», созданный как оригинальное, и даже можно сказать – уникальное, художественное произведение нашим современником, талантливейшим художником  Александром Павловичем Шубиным (см. Илл. 5).

 

Илл. 5. Созданный художником А.П. Шубиным «План уездного города Мурома»

 

А.П. Шубин – самобытнейший художник - гравер, работающий в основном в технике офорта. В своем творчестве он сохраняет традиции мастеров  нашей прежней классической художественно – гравировальной школы. В то же время, как отмечают наши искусствоведы, Шубин уникален в своем  «объемном» усовершенствовании техники гравюры  XIX века. В его исполнении старинный план города Мурома с нанесенными на него миниатюрными изображениями всех  основных достопримечательностей города из  обычного плоскостного превратился в объемный, как бы выполненный в современном  компьютерном трехмерном формате 3D. Но все и дело-то в том, что это не компьютерное изображение, а чисто ручная работа художника. Посмотрите на эти изображения Муромских церковных храмов, других архитектурных сооружений, которые сделаны художником с филигранной отработкой самых мельчайших деталей. Глядя на все это, так и хочется сказать: «Да ведь это даже не художник, а какой-то поистине Лесковский умелец «Левша», только нашей сегодняшней современности!».

И он не просто показал контурную сетку кварталов города, как в ранее рассмотренных двух вариантах плана города Мурома, а  сделал подробнейшую внутреннюю прорисовку каждого из городских кварталов в такой сетке, с детальным показом расположенных в них зданий, жилых домов, садовых и огородных участков, хозяйственных и других сооружений.

Явно очевидно, что за основу своего  плана уездного Мурома Шубин взял «План Владимирского наместничества городу Мурому» (Илл.4). Но, вот что значит - настоящий художник и подлинный мастер: он не просто слепо взял и применил в своем плане фронтальное расположение сетки городских кварталов, как в плане наместничества, а расположил её несколько в другом ракурсе, показав при этом во всей красе  реку Оку, протекающую у  Мурома. 

И тут важен еще вот какой момент. Как известно у каждого дома, здания, будь то гражданское или церковное, обычно есть свой парадный вход, парадный подъезд или, как называли в старину на Руси, - красное крыльцо. Таким «красным крыльцом» для Мурома в целом, наиболее красивой его частью, является его прибрежная часть, которую можно видеть со стороны Оки. Не случайно в современных экскурсионных и других подобных такого рода материалах по Мурому часто приводится высказывание, приписываемое А.М. Горькому: «Кто не видел Мурома с Оки, тот не видел Русской красоты». Не знаю говорил ли так Горький или нет, - по крайней мере, в полном собрании его сочинений такого его высказывания не обнаруживается – но само такое утверждение относительно Мурома абсолютно правильное. И интуитивно ли понял это Шубин, или его художественное чутье так подсказало ему, но он сумел в своем плане сделать так, что у каждого знакомящегося с сотворенным им планом уездного Мурома зрительное восприятие данного плана начинается именно с прибрежной части города, этого «красного крыльца» Мурома.

Помещенное в правом нижнем углу художественно выполненное, каллиграфически прописанное название плана, с расположенным в противоположном нижнем левом углу «изъяснением» к плану, а также находящееся над ним изображение стрелок компаса,  позволяющее сориентироваться в расположении плана относительно сторон света, и помещенное в правом верхнем углу плана изображение герба города Мурома, заключенное в орнаментальную рамку, и создающее зрительное ощущение своеобразной аппликации, под которой нашлось еще место для размещения перечня городских площадей – всё это, вместе взятое, образует своего рода орнаментально – виньеточное обрамление плана, выполненное в духе художественных приемов мастеров кисти прошлого времени.

Благодаря всем таким использованным художником приемам его «План уездного города Мурома» непроизвольно ассоциативно переносит зрителя в позапрошлый век, сразу же при взгляде на этот план.

В чем отличие «Шубинского» плана Мурома от  его первоисточника - «Лемовского»  плана города Мурома? Оно – в следующем.

На «Шубинском плане» показаны все основные достопримечательности и элементы городской структуры Мурома, как существовавшие ране, ещё до «Лемовского» плана, так и новые, предусмотренные «Лемовским» планом и появившиеся в ходе его реализации.

Более того  в «плане Шубина» показаны такие элементы городской структуры, которые не могли быть предусмотрены  «планом Лема». К ним, в частности, можно отнести водокачку, водонапорную башню, вокзал Московско-Казанской Железной дороги, вокзал Муромской железной дороги и даже железнодорожный мост через реку Оку.

Однако, к сожалению, некоторые достопримечательности Мурома того времени не нашли отражения в «Шубинском» плане. Не показано на данном плане, например, здание воинского присутствия, построенное неподалеку от Соборной площади в 1807 году, как одно из первых зданий общественного назначения по плану Лема. Не нашли отражение в плане Шубина и такие неотъемлемые элементы созданной городским головой Мурома А.В. Ермаковым городской системы водоснабжения как водоразборные будки, фонтаны и входящая в то время в такую систему для освящения воды часовня во имя иконы Богоматери "Живоносный Источник". Не показана на плане и часовня, воздвигнутая в Муроме в честь убитого  князя Михаила.

Местоположение Муромской бумаго - ткацкой фабрики, показанной на плане Шубина не соответствует фактическому, хотя оно и такое, как в плане Лема. Есть определенные неточности в отражении на Шубинском плане фактического расположения улиц в так называемом городском районе (бывшей городской слободе) «Кожевеники», но оно тоже такое же, как указано в плане Лема.

Но всё это такие нюансы, которые известны сейчас лишь давним старожилам города Мурома или искушенным знатокам его истории. При знакомстве с Муромом прошлого с использованием в качестве путеводителя плана Шубина все отмеченные городские достопримечательности сами проявят себя такими, какими они были на самом деле, и их фактическое месторасположение и какие-то имевшиеся отступления в некоторых деталях от указаний в Шубинском плане также обнаружатся в тех документах (фотографиях, почтовых открытках и пр.), которые будут рассматриваться нами в нашем зрительном путешествии по Мурому прошлого.

Чтобы нам удобнее было пользоваться Шубинским планом, как путеводителем, прежде всего представим здесь его в более увеличенном масштабе, насколько это позволяет формат данной публикации. А поскольку возможности формата крайне ограничены, разделим рассматриваемый план на две части (см. Илл. 6 Часть I и Илл. 7. Часть II) для удобства пользования нами этим планом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вот эти две части Шубинского плана.

 

— первая:

 

Илл. 6. Шубинский «План уездного города Мурома». Часть I

 

— и вторая:

 

Илл. 7. Шубинский «План уездного города Мурома».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Часть II

Важно отметить еще следующее.

На осуществление реализации всего того, что предусматривалось составленным И.М. Лемом  в 1788 году планом развития Мурома потребовалось, как отмечается в материалах краеведческого сайта «Владимирский край» [3], почти целое столетие.

То есть ко времени рождения В.К. Зворыкина (1888 г.) этот план был полностью реализован. План же  Шубина отражает  все основные элементы плана Лема, но уже с учетом их реализации. Таким образом Шубинский «План уездного города Мурома» фактически полностью воссоздает  Муром времен  ранней поры В.К. Зворыкина, считая такие времена с года его (В.К. Зворыкина) рождения и до года его последнего приезда в Муром (1917 год), перед эмиграцией в Америку. Поэтому, используя такой план в качестве путеводителя по прошлому Мурому, мы будем глядеть на Муром глазами самого В.К.Зворыкина, ранней его поры, а также и его современников по тому прошлоиу времени.

При нашем зрительном путешествии по Мурому прошлому мы будем, обращаясь к Илл.6 и 7, последовательно, по порядку рассматривать каждую из городских достопримечательностей, которые  указаны в плане Шубина в том текстовом столбце в левой части плана (см. Илл. 6), который озаглавлен им как «Изъяснение», затем по имеющемуся цифровому обозначению каждой достопримечательности получать возможность представлять себе конкретное её месторасположение в городе и по различным приводимым в данной публикации документам (фотографиям, почтовым открыткам и пр.) наглядно видеть, как зрительно воспринималась та или иная конкретная достопримечательность в прошлое время.

Рассмотрением только конкретных достопримечательностей города далеко не ограничится наше воображаемое путешествие по прошлому Мурому. Мы пройдемся также (зрительно воображаемо, конечно) по улицам горда ,указанным в плане, с привлечением для этого тоже соответствующих наглядных документов. Не обойдем при этом мы своим вниманием и указанные в плане площади, вокзалы, пристани  и другие, представляющие интерес места в городе. Наглядно представим как выглядели используемые в то время в городе транспортные средства. Рассмотрим фотографии некоторых горожан известных в то время, как широко, так и не очень широко, многим жителям Мурома, а также фотографии вообще различных типов Муромских жителей, совместно с фотографиями, отражающими их занятия, увлечения, отдых, домашний быт  и прочее, и прочее. В общем, мы зрительно перенесемся и окунемся, насколько это возможно, в жизнь Мурома того времени.

Итак, в путь  по Мурому прошлому.

Достопримечательностью Мурома, обозначенной в плане Шубина номером 1, являлся Богородицкий собор, который  точнее назывался Богородице – Рождественский собор. Располагался этот собор на Соборной площади. Месторасположение её обозначено позицией А на Шубинском плане (см.Илл.7). 

Как выглядел Богородицкий собор, дают представление приводимые далее иллюстрации с его фотографиями, на которых он запечатлен в различных ракурсах, видах и даже в разные времена года (см. Илл. 8-17); на иллюстрациях кроме фотографий представлены также почтовые открытки (Илл. 18-23), художественная картина (Илл. 24) и две литографии с изображением собора.

 

Илл. 8. Собор Рождества Богородицы — главный православный храм города Мурома

 

Илл. 9. Богородицко – Рождественский собор.
(1900 г.)

 

Илл. 10. Богородицко – Рождественский собор.
(1900-е годы)

 

Илл. 11. Вид на Богородицкий собор (на снимке слева)
и Окский сад со стороны оврага. (1902 год)

 

Илл. 12. Вид на Богородицкий собор со стороны Оки.
(Слева на снимке: на переднем плане – так называемый «дом Журавлева», а за ним далее, левее, на заднем плане, — здание Воинского присутствия).

 

Илл. 13. Вид на Окский сад (городской парк) и Богородицкий собор (за ним)
со стороны Оки.
(Справа на снимке — здание и труба городской водокачки)

 

Илл. 14. Вид на Богородице-Рождественский собор с колокольни Христово-Рождественского храма.
(1906 год. Весна. Разлив Оки.)

 

Илл. 15. Вид на Богородице-Рождественский собор с колокольни Христово-Рождественского храма.
(1908 год. Лето.)

 

Илл. 16. Вид на Богородице-Рождественский собор с колокольни Христово-Рождественского храма.
(1900 год. Предзимье.)

 

Илл. 17. Так выглядел Богородицкий собор незадолго до своего сноса.
(Снимок 05.07.1933 г.)

 

Илл. 18. Почтовая открытка с видом Богородицкого собора.

 

Илл. 19. Еще одна почтовая открытка с видом Богородицкого собора.

 

Илл. 20. Почтовая открытка с видом Богородицкого собора
со стороны Оки.

 

Илл. 21. Еще одна почтовая открытка с видом Богородицкого собора и Воеводской  горы со стороны Оки.

 

Илл. 22. Почтовая открытка с видом Соборной площади.

 

Илл. 23. Почтовая открытка  с видом Муромских соборов:
Богородицкого — справа; Благовещенского — в центре; Троицкого – слева.

 

Илл. 24. Картина неизвестного художника :«Переправа Государя Императора Николая I в лодке через Оку при посещении им Мурома».
(1834 год.)

 

На приведенной на Илл. 24 картине в центральной части противоположного берега Оки  хорошо виден Богородицкий собор.

(История же данной картины такова. Император Николай I в 1834 году посетил город Муром. Через Оку к городу он переправлялся в лодке. Затем, сойдя на берег, добирался пешком крутой дорогой в несколько сотен метров  от речного перевоза до Богородицкого соборного храма, где в честь него было отслужено  молебное пение и он молился о благоденствии России.

А вскоре после отъезда государя в столицу, как указывается в [4], один из жителей, желая оставить в памяти горожан это событие, попросил  одного из живописцев за свой счет написать картину с видом Мурома и переправой государя императора через Оку в лодке .Нарисованная художником картина была доставлена императорской семье, и, как указывается там же, т.е. в [4],: “Их Императорские Высочества. Государь Наследник Цесаревич и Великие князья: Константин, Михаил, и Николай Николаевичи, также Государыни Великие  княжны: Мария, Ольга и Александра Николаевны, через полковника Юрьевича, соизволили пожаловать издателю  100 рублей ассигнациями”.

Эту сумму заказчик решивший остаться неизвестным, внес в опекунский совет воспитательного дома на вечные времена из процентов. А сам билет доставили училищному начальству в Муроме»).

Как уже указывалось Богородицкий собор изображен также на старинных литографиях с видом Мурома со стороны Оки. Ниже представлены две такие литографии неизвестных художников – мастеров. Первая литография (Илл. 25) датируется 1839 годом, а вторая, более поздняя (Илл. 26) – 1874 годом.

 

Илл. 25. Панорама Мурома со стороны Оки. (Литография. 1839 год)

 

На первой литографии, а также на последующей за ней (Илл. 26) также хорошо виден Богородицкий собор, каким он был в те годы.

 

Илл. 26. Общий вид города Мурома. (Литография. 1874 год.)

 

Конечно и картина и литографии – это не фотографический снимок, который бы воссоздавал в точности все детали Муромских строений того времени, но на всех них видно, что Богородицкий собор являлся главной доминантой всех архитектурных Муромских сооружений  того времени, явно выделяясь среди них..

Следующей Муромской достопримечательностью, обозначенной в «Шубинском»  плане номером 2, является Городской сад, чаще называемый Окским садом. Он расположен сбоку Богородицкого собора, справа от него, если идти из города к реке.

Вход в него  выглядел так, как показано на приводимой здесь далее копии почтовой открытки (см. Илл. 27) того времени.

 

Илл. 27. Вход в Городской сад. (на заднем плане Богородицкий собор)

 

От входа в сад по направлению к реке тянулась прогулочная дорожка (иначе называемая  бульваром) с высаженными деревьями по бокам и оборудованная деревянными скамейками для отдыха (см. Илл.28). На приведенной Илл.28 в конце прогулочной дорожки можно разглядеть одну сторону довольно обширной беседки, выходящей противоположной стороной на гребень Окского берега и предназначенную для обозрения из неё отдыхающими открывающихся широких  Окских видов.

 

Илл. 28. Прогулочная дорожка (бульвар) в Городском саду. (1903 год)

 

Первоначально такой беседки в Городском саду еще не было. Для удобства расположения публики при обозрении открывающихся с высокого берега Оки видов в конце Городского сада просто была установлена длинная деревянная скамейка, а перед ней поставлена невысокая дощатая ограда с перилами (см. Илл.29).

 

Илл. 29. Первоначальная смотровая площадка в Городском саду.

 

Но по истечении времени на месте незамысловато оборудованного места для обозрения Окских красот в городском саду  было воздвигнуто целое архитектурное сооружение в виде благоустроенной смотровой площадки  с балюстрадой и навесной крышей, а также  с двухэтажными помещениями по  обоим концам смотровой площадки. Такую смотровую площадку можно видеть на Илл.12 и 21. Фрагмент Илл. 21, на котором данная смотровая площадка показана в увеличенном масштабе, представлен на Илл. 30.

 

Илл. 30. Один из вариантов оборудованной смотровой площадки в Городском саду.

 

Через некоторое время этот вариант смотровой площадки претерпел очередную трансформацию и она стала выглядеть так, как это видно на Илл. 20, фрагмент которой, в увеличенном масштабе представлен на Илл.31.

 

Илл. 31. Еще один вариант смотровой площадки в Городском саду.

 

Но и такой вариант смотровой площадкой просуществовал недолго и вместо него в Городском саду появилось новое, вызывающее восхищение изящное архитектурное сооружение, настоящий шедевр русского деревянного зодчества, органично вписавшийся в окружающий ландшафт и удивительно гармонирующий с ним (см. Илл. 32, 33).

У горожан это сооружение, ставшее любимым местом их пребывания при посещении Окского сада, получило название – «веранда Окского сада».

 

Илл. 32. Вид на веранду Окского сада.

 

Илл. 33. А так выглядела веранда  Окского сада незадолго до того, как она сгорела на пожаре в 1965 году.

 

Что еще, что связано с тогдашней Муромской жизнью юного В.К. Зворыкина и Муромским  Городским парком можно было бы отметить здесь? Оказывается, есть один относящийся к этому небезынтересный факт. 

В Городском, (или. что более привычнее, — в Окском) парке в советское время была установлена бетонная стела с мемориальной доской и бронзовым барельефом, посвященная событиям, произошедшим на данном месте 1 мая 1906 года. (см. Илл. 34 ).

На мемориальной доске стелы  нанесена надпись:«Здесь 1 мая 1906 года полицией была учинена кровавая расправа над участниками маевки рабочей и учащейся молодежи города. Помни и береги светлую память о революционных делах старшего поколения, проложившего путь к свободе и счастью нашей Родины!».

 

Илл. 34. Стела в честь событий 1 мая 1906 года, установленная в Окском парке Мурома.

 

Подросток Владимир Зворыкин принимал участие в этой первомайской демонстрации.  Более того, события того дня остались навсегда в его памяти, поскольку именно в тот день у него вспыхнула его первая юношеская романтическая любовь к одной из Муромских гимназисток, которой он помог перебраться через забор Городского сада, когда они убегали от полиции, и тогда они удачливо избежали участи быть пойманными полицейскими. Гимназистка посчитала после этого Зворыкина своим рыцарем – спасителем, которому она должна быть обязана всю свою жизнь, и как явствует из мемуаров Зворыкина питала тогда к нему если и не взаимную любовь, то уж большую симпатию - точно. Гимназисткой же этой была, как тоже можно установить по мемуарам Зворыкина, не кто иная, как дочка Муромского купца – богача Каратыгина И.М., известного в городе своими скандальными выходками, но тем не менее даже избранным горожанами, одно время, своим Муромским головою.

Возвращаясь же снова к стеле, которую, вполне возможно, что В.К. Зворыкин даже видел при своих прогулках по городскому парку во время своих последних в его жизни посещений Мурома, можно отметить, что  В.К. Зворыкин как раз был тогда, в 1906 году одним из принимавших участие в первомайской демонстрации представителем «учащейся молодежи города» (как написано на мемориальной доске стелы), и, следовательно, его можно вполне причислить к одному из «проложивших путь к свободе и счастью нашей Родины», как это тоже написано на стеле. Поэтому ему  по праву можно было полагать, разглядывая стелу в дни своих последних посещений Мурома в 1960-е годы, что эта стела  установлена и в его честь тоже, а нам  же - считать, что данная стела является в какой-то мере первым в Муроме памятником отцу телевидения В.К. Зворыкину, как одному из непосредственных участников тех давних событий.

Продолжая наше зрительно воображаемое путешествие по Мурому прошлого времени, отметим, что следующей тогдашней достопримечательностью Мурома, обозначенной порядковым номером 3 на «Шубинском» плане города, числится здание городской управы.

Это сравнительно небольшое двухэтажное каменное здание, расположенное неподалеку от Богородицкого собора, выходящее своим фасадом на Рождественскую торговую площадь  и стоящее через дорогу напротив  торца одного из зданий торговых рядов. Здание это с задней его стороны, можно хорошо видеть на одной из фотографий видов горда Мурома того времени, показанной на Илл. 35. 

 

Илл. 35. Одна из фотографий с видом города Мурома прошлого времени.

 

На этой фотографии здание городской управы находится в правой части снимка, а в левой части снимка, напротив городской управы, можно видеть одно из зданий торговых рядов, выходящее своим торцом на дорогу , идущую к мосту через овраг у Соборной площади. 

Фрагмент представленной на Илл. 35 фотографии в несколько увеличенном виде показан также на Илл. 36.

 

Илл. 36. Вид на здание Муромской городской  управы (на снимке справа)
с его задней стороны.

 

Как выглядела фасадная часть  здания городской управы, можно видеть на показанной на Илл.37 почтовой открытке с видом Рождественской торговой площади.

 

Илл. 37. Почтовая открытка с видом Рождественской торговой площади Мурома 
(в центре открытки видна фасадная часть здания городской управы)

 

Часть фронтальной стороны здания городской управы можно также видеть и на Илл.15 в левом нижнем углу фотографии, представленной  на указанной иллюстрации.

Следующей по порядку  Муромской достопримечательностью в нашем зрительно воображаемом путешествии по Мурому прошлому в соответствии с «Шубинским» планом уездного города Мурома (под номером 4 данного плана) является дом Зворыкина. 

Дом этот принадлежал отцу В.К. Зворыкина – Козьме Алексеевичу (1848 – 1916) и сохранился до наших времен. Расположен он рядом с уже упомянутым  зданием городской управы, справа от неё, если смотреть со стороны Оки.

Его расположение относительно городской управы хорошо видно на представленной на Илл. 38 почтовой открытке с видом той части города Мурома, где находится здание городской управы. (На открытке городская управа – в центре снимка, а справа от неё – дом Зворыкина, заснятый со стороны Оки)

 

Илл. 38. Вид города Мурома  в месте расположения здания городской управы
(на снимке — в центре) и дома Зворыкина (на снимке — справа).

 

Само же  здание дома Зворыкина показано в двух своих ипостасях на Илл. 39 и Илл. 40 соответственно: с его фасадной и противоположной, задней стороны. Представленные на иллюстрациях снимки здания дома Зворыкина , к сожалению, не идентифицированы по датам съемки. Но, судя по определенным характерным временным признакам запечатленным на них, могут быть отнесены к первым послевоенным годам прошедшей Великой Отечественной войны 1941 - 1945 гг. Именно в те во многом трудные, голодные послевоенные годы по запустелой большой площади перед  зданием дома могли свободно разгуливать немногочисленные куры , а за зданием домам, (это хорошо видно на втором снимке), как самая верная примета того времени, видна посаженная по всему полю сплошь только одна картошка. (другого в то время не сажали), и многочисленные рядки борозд с густой картофельной ботвой отчетливо просматриваются на  этом снимке.

И оба из приведенных снимков производят впечатление какой-то запустелости, безлюдности. 

Конечно, так не было в те времена, когда еще был жив хозяин дома, купец Зворыкин Козьма Алексеевич, отец изобретателя электронного телевидения В.К. Зворыкина, и в доме жила его многочисленная родня. Тогда всюду - и в доме, и возле дома, с его прилегающими к нему разнообразными хозяйственными строениями, что называется, просто бурлила жизнь. Но те времена прошли и, как говорится, канули в лету, но так называемый «дом Зворыкина», однако, еще остался, сохранился.

 

Илл. 39.Фотография «дома Зворыкина», (вид спереди, со стороны фасада).

 

Илл. 40. Еще одна фотография «дома Зворыкина» (вид с противоположной 
фасаду стороны).

 

О некоторых элементах интерьера «дома Зворыкина», внешний вид которого показан на  Илл.39 и 40, определенное представление могут дать фотографии, представленные на Илл. 41 – 46.

В частности, по ним можно установить, что возле дома был большой, довольно густой плодовый сад, с цветниками и клумбами, где в летнюю пору  обычно фотографировалось всё многочисленное семейство Зворыкиных с обязательным присутствием при этом отца и матери всей семьи Зворыкиных (см. Илл. 41 и 42). 

 

Илл. 41. Фотография семейства Зворыкиных в саду возле семейного дома.

 

Илл. 42. Ещё она фотография семейства Зворыкиных в саду.

 

Любило фотографироваться семейство Зворыкиных и на веранде их семейного дома (см. Илл. 43).

 

Илл. 43. Фотография семейства Зворыкиных на веранде их дома.

 

На той же веранде любил проводить время за чтением журналов и молодой В.К. Зворыкин в сопровождении своей любимой собаки (см. Илл. 44).

 

Илл. 44. В.К. Зворыкин с собакой на веранде семейного дома Зворыкиных.

 

Представление о внутренних жилых помещениях «дома Зворыкина» и обстановке в них дают и две фотографии, показанные на Илл. 45 и  46. 

На первой из них (Илл. 45) женская часть семейства Зворыкиных наряжает новогоднюю елку, установленную в одной из комнат дома.

 

Илл. 45. Новогодняя елка в доме Зворыкиных

 

А на второй фотографии (см. Илл. 46) запечатлен студент В.К. Зворыкин в одной из комнат, предназначенной для занятий наукой.

 

Илл. 46. Студент  Зворыкин В.К. за занятиями наукой

 

Продолжая свое зрительно воображаемое  путешествие по Мурому прошлому, руководствуясь при этом как своим путеводителем «Шубинским планом» уездного города  Мурома, остановимся еще на одной достопримечательности прошлого Мурома, обозначенной на указанном плане номером 5. Под этим  номером в «Изъяснении» Шубинского плана города Мурома указана Николо – Зарядская церковь. 

Её расположение относительно «дома Зворыкина», здания городской управы, Рождественской торговой площади и других близлежащих церквей хорошо показывают ранее приведенная Илл. 38, а также фотографии, представленные на  Илл. 47 и Илл. 48, снимки которых выполнены с разных точек съемки: один – с колокольни Богродицкого  собора (Илл. 47), другой – с колокольни Благовещенского монастыря

 

Илл. 47. Вид Мурома с колокольни Богродицкого собора
(Николо-Зарядская церковь в правой части снимка перед «домом Зворыкина»)

 

Илл. 48  . Вид города с колокольни Благовещенского монастыря
(Николо-Зарядская церковь на снимке в центре)

 

Как выглядела Николо – Зарядская церковь, показывают фотографии , представленные на Илл. 49 – 53, где она (церковь) показана в различных видах и ракурсах, и даже в разные времена года.

 

Илл. 49. Николо – Зарядская церковь в летнее время года.

 

Видное на данной фотографии скопление у церкви крестьянских упряжек объясняется тем, что прямо за церковью за её колокольней начиналась торговая Рождественская площадь, где проходили знаменитые Муромские базары, собиравшие  приезжих торговцев, преимущественно крестьян, со всех окрестностей Мурома. Лошади выпрягались из телег и ставились на привязи на длительный постой возле них. С ними оставались женщины (что мы и, видим на фотографии), мужским занятием на это время была торговля на торговых местах на базарной площади

 

Илл. 50. Николо – Зарядская церковь в зимнее время года.

 

Илл.51. Николо – Зарядская церковь. Вид с Рождественской площади.

 

Илл. 52. Николо-Зарядская церковь. Вид с северной стороны. (1896 год)

Последняя из приведенных фотографий датирована 1896 годом, а следующая за ней (см. Илл. 54) — восемью годами позднее, т.е. 1904 годом и ,конечно, видно, что в облике церкви, в её внешнем виде за это время произошли заметные изменения при сохранении начального общего архитектурного её вида.

 

Илл. 53. Николо-Зарядская церковь. Вид с южной стороны. (1904 год)

 

Николо-Зарядскую церковь, базар у этой церкви, любил рисовать известный русский художник, уроженец Мурома, академик живописи И.С. Куликов (1875-1941).

 Три его картины с изображением Николо-Зарядской церкви представлены на Илл. 54-56.

 

Илл. 54. Базар возле Николо-Зарядской церкви летом.
Художник Куликов И.С.

 

Илл. 55. Базар возле Николо-Зарядской церкви зимой.
Художник Куликов И.С

 

Илл. 56. Старый Муром. Художник Куликов И.С.

 

Продолжая наше зрительно воображаемое путешествие по Мурому прошлого, используя для этого «Шубинский план» уездного города Мурома, перейдем к следующей позиции этого плана. Такой позицией является позиция, обозначенная на плане номером 6 (см. Илл. 7), с названием, согласно «Изъяснению» к плану (см. Илл.6): «Христорждественская церковь». На том же плане в месте обозначения указанной позиции выполнен в соответствующем масштабе миниатюрный изометрический рисунок Христорождественской церкви (см. Илл. 7), который четко определяет местоположение данной церкви относительно остальных окружающих её объектов.

(Примечание: безотносительно к данной конкретной позиции здесь следует заметить, что такой подход к отображению  всех достопримечательностей Мурома прошлого распространяется и на все остальные позиции, указанные в «Шубинском плане» уездного города Мурома. И именно в этом и заключается сильная сторона «Шубинского плана» - своеобразного путеводителя по Мурому прошлого времени). 

Наглядное представление о Христорождественской церкви дают две фотографии показанные на Илл. 57 и 58.

 

Илл. 57. Христорождественская церковь.

 

Илл. 58. Еще одна фотография Христорождественской церкви.

 

На «Шубинском плане» показана Рождественская торговая площадь, обозначенная прописной буквой Б. Христорождественская церковь замыкала эту торговую площадь с юго-западной стороны и от неё начиналась и продолжалась далее на юго-запад центральная улица Мурома  - Московская. 

Начало Московской улицы, с видом в её створе колокольни Христорождественской церкви, показано на фотографии, представленной на Илл. 59.

 

Илл. 59. Колокольня Христорождественской церкви в створе начала Московкой улицы.

 

Запечатлено начало Московсой улицы с видом колокольни Христорождественской церкви и на старой почтовой открытке, показанной на Илл. 60 с названием «Рождественская площадь». Из такого названия открытки можно сделать вывод, что небольшая прицерковная  площадь перед Христорождественской церковью, образованная на пресечении Московской улицы с перпендикулярной ей   Рождественской улицей называлась просто Рождественской площадью, а  расположенная за ней позади Христорождественской церкви, большая по своим размерам, площадь называлась уже Рождественской торговой площадью.

 

Илл. 60. Вид на колокольню Христорождественской церкви с Московской улицы.

 

Христорождестенсая церковь была не только началом Московской улицы,  но и стояла  на пресечени её с перпендикулярной ей  Рождественской улицей и колокольня церкви также выходила на Рождественскую улицу. Вид на Христорождественскую церковь с угла улиц Рождественской и Вознесенской показан на фотографии, представленной на Илл.61

 

Илл. 61. Вид на колокольню Христорождественской церкви с Рождественской улицы.

 

Примечание: Христорждественская церковь была сенсена в раннее советское время.

.Фотографии осуществленияя сноса церкви в 1929 году показаны на Илл.62.

 

Илл. 62. Фотографии осуществления сноса Христорождественской церкви.
(1929 год).

 

Еще одной, 7-ой по счету, если руководствоваться «Шубинским планом» уездного города Мурома (см. Илл.6 и 7), его достопримечательностью были торговые ряды.

Торговые ряды представляли собой целый комплекс торговых лавок и различных  торговых заведений, павильонов  и павильончиков, расположенных  по внутреннему периметру  Рождественской торговой площади. Часть из них можно видеть на Илл.36 и 37. Какая-то часть таких торговых лавок и павильонов, опоясывающих Христорождественскую церковь и вплотную примыкающих к ней, показана также и на Илл. 63.

 

Илл. 63. Часть Муромских торговых рядов, располагавшихся у Христорождественской церкви

 

Все такого рода торговые лавки и павильончики, как правило, были некапитальными строениями, постоянно строились, надстраивались и перестраивались. Капитальным каменным строением торговых рядов было лишь расположенное также на Рождественской торговой площади, напротив здания городской управы, одноэтажное здание торгового назначения с имевшимся в нем подвальным погребом. Оно хорошо видно на Илл.15 (на снимке внизу слева) а также чуть справа от центра на многих других иллюстрациях с видами  Мурома с колокольни Богородицкого собора. Отдельно, в виде фрагмента  Илл. 15 в увеличенном масштабе, это здание показано на Илл. 64.

 

Илл. 64. Здание Муромских  торговых рядов в южной части Рождественской торговой площади.

 

Уже в наше, а точнее – в позднесоветское время, рассматриваемое здание Муромских торговых рядов было подвергнуто капитальной  реставрации с проведением при этом предварительно необходимых научно-исследовательских работ по установлению заложенного в исходном проекте первоначального архитектурного облика данного здания,  и следует предполагать, что его первоначальный вид после такой реставрации был таким, каким он показан после реставрации на Илл. 65.

 

Илл. 65. Здание Муромских  торговых рядов после реставрации.

 

Следующей Муромской достопримечательностью, обозначенной позицией 8 на «Шубинском плане» уездного Мурома (см.Илл.7), являлась в то время церковь Иоана Предтечи.

Вид церкви Иоана Предтечи, если смотреть на неё со стороны Христорождественской церкви, показан на Илл. 66.

 

Илл. 66. Вид на церковь Иоана Предтечи со стороны Христорождественской церкви

 

Отдельно выделенный фрагмент снимка, показанного на Илл. 66, в несколько увеличенном масштабе приведен также на Илл. 67.

 

Илл. 67. Муромская церковь Иоана Предтечи.

 

Еше один вид на церковь Иоана Предтечи уже со стороны Троицкой площади показан на Илл. 68.

 

Илл. 68. Вид на церковь Иоана Предтечи (на снимке слева) со стороны Троицкой площади (справа на снимке — роицкий монастырь).

 

Отдельно выделенный фрагмент показанного на Илл.  68 снимка с видом церкви Иоана Предтечи в увеличенном масштабе приведен также  на Илл. 69.

 

Илл. 69. Церковь Иоана Предтечи (слева) и здание почты (справа).

 

На снимках, показанных на Илл. 68 и 69, справа от церкви . Иоана Предтечи видно  трехэтажное здание почты, расположенное на углу начинающейся от церкви  Иоана Предтечи Ивановской улицы и перпендикулярной ей Рождественской улицы, на которую выходит колокольня церкви  Иоана Предтечи.

Еще две фотографии с видом  церкви  Иоана Предтечи, на которых она показана в несколько ином, чем на Илл. 68, ракурсе, представлены на Илл. 70  и Илл. 71.

 

Илл. 70. Церковь Иоана Предтечи.

 

Илл. 71. Церковь Иоана Предтечи. (1911 год).

 

Церковь Иоана Предтечи, иначе называемая Предтеченской, была, как и многие другие в Муроме, снесена в 1930-х годах. 

Фотография, на которой зафиксирован вид церкви непосредственно перед её сносом, приведена на Илл. 72.

 

Илл. 72. Так выглядел Предтеченский храм перед его сносом в 1930-х годах.

 

Следующей городской достопримечательностью, обозначенной позицией 9 на  «Шубинском плане» уездного города Мурома (см. Илл. 7), является старинный, основанный в середине XVII века, Свято – Троицкий женский монастырь.

Имеется множество фотографий Троицкого монастыря, его отдельных архитектурных сооружений. Часть из них, снимки которых выполнены в конце 1880-х – начале 1900-х годов, приведены на последующих иллюстрациях.

 

Илл. 73. Троицкий женский монастырь. (1889 год)

 

Илл. 74. Троицкий женский монастырь (снимок 28 марта 1896 г.).

 

Илл. 75. Троицкий женский монастырь (снимок начала 1900-х годов).

 

Илл. 76. Почтовая открытка с видом Троицкого монастыря. 

 

Фотографии отдельных архитектурных сооружений, снимки которых относятся к тому же периоду, показаны на Илл. 77 – 7 .

К таким архитектурным сооружениям Троицкого монастыря прежде всего относятся монастырская колокольня и Казанская надвратная церковь. Снимок указанных архитектурных частей, выполненный с внешней, наружной стороны монастыря, представлен на Илл. 77. 

 

Илл. 77. Колокольня и Казанская надвратная церковь Троицкого монастыря, 
(вид с внешней стороны монастыря).

На данной фотографии особенно привлекательно выглядят упряжки с лошадьми и телегами  у стен монастыря. Их вид невольно погружает нас в особую патриархальную, какую-то неспешную, обстановку того ушедшего времени, создавая при взгляде на  этих  симпатичных лошадок – тружеников настроение светлой грусти и сожаления о том, безвозвратно минувшим времени. Давно не стало ни тех, обычных по тому времени лошадок у стен монастыря, ни тех многочисленных, закрепленных по диагоналям водосточных труб, которыми были обвешаны церковные стены, создавая некий диссонанс в безупречном архитектурном дизайне монастыря  тех прошедших времен.

Отдельно выделенный фрагмент  снимка Казанской надвратной церкви, выполненного с наружной, внешней стороны монастыря, представлен на Илл. 78.

 

Илл. 77. Фрагмент снимка Казанской надвратной церкви Троицкого монастыря.

 

Увеличенный  масштаб показанного фрагмента снимка создает полную возможность  детально разглядеть исполнение архитекторами, зодчими и мастерами-каменщиками прошлого времени всех многочисленных конструктивных элементов наружной  отделки и художественного оформления строительных конструкций зданий и стен монастыря.                 На представленной  далее фотографии  (см. Илл. 78) можно видеть ту же Казанскую надвратной церковь и колокольню Троицкого монастыря,  но уже с внутренней, дворовой стороны монастырской обители.

(На той же фотографии внизу снимка можно видеть и отдельные фигурки обитательниц и обитателей обители).

 

Илл. 78. Казанская надвратная церковь (слева) и колокольня (справа) Троицкого монастыря, (вид с внешней стороны монастыря,1889 год).

 

Казанская надвратная церковь и колокольня Троицкого монастыря весьма художественно показаны еще на одной фотографии (Илл. 79), снимок которой, правда, выполнен уже в несколько позднее время, чем датируемое на ранее приведенных снимках время. И относится он уже к 1950-м годам. Но приводимая здесь фотография – просто великолепная.

 

Илл. 79. Вид с Троицкой площади Мурома на колокольню и Казанскую надвратную церковь Троицкого монастыря. (1950-е гг.).

Но, отдавая должное рассмотренным на показанных  здесь снимках таким архитектурным  соорцжения м Троицкогомонастыряна, как монастырская колокольня и Казанская надвратня церковь, всёже надо учитывать, что главным архитектурным сооружением Троицкого монастыря является его собор.

На приводимых  далее иллюстрациях (см. Илл. 80 - 82) показано, как выглядел Троицкий  собор в то же, ранее уже указанное время, т.е. в конце 1880-х – начале 1900-х годов.

Кроме того, снимки приведенные на Илл. 81 и 82 дают и другую небезынтересную наглядную информацию об обитателях, а точнее – об обитательницах Троицкого монастыря, всех этих послушницах, трудницах, старицах, инокинях и других представительницах различных монашеских званий, степеней монашества и монастырских чинов. И, как видно по представленным на указанных иллюстрациях  фотографиям, таких монастырские обитательницы внешне выглядят довольг\но внушительно. Большинство из них - в строгих черных, длинных до пят монашеских одеяниях: рясах и мантиях Но в их монашеских одеяниях имеются заметные отличия, особенно в их головных уборах. На некоторых из них – высокие клобуки, на головы других накинуты своеобразные остроконечные капюшоны, так называемые куколи. Каждая из монахинь держит в руках четки. Все они стоят двумя отдельными группками, встав рядом друг к другу и смотря  в объектив снимающего их фотографа. 

Кроме монахинь в объектив фотоаппарата попали и две женщины, явно не духовного звания. Судя по их одежде, это одни из прихожанок монастыря. А у ног монастырских монахинь, прямо на земле, сидит еще одна женщина, по одежде и позе которой явно  можно понять, что это местная монастырская нищая.

 

Илл. 80. Фотография собора Троицкого монастыря.

 

Снимки на Илл.80 и двух последующих (Илл. 81 и 82) сделаны явно в разное время года: первый – ближе к осени, к началу осеннего листопада, а два других снимка, судя по  одежде тех, кто запечатлен на этих снимках, - в переходный период межу весной и летом. Границей такого переходного  периода, или иначе, переходным днем с весны на лето на Руси  считался и считается Троицын день. Поэтому, скорее всего, снимки на Илл. 81 и 82 сделаны в Троицком монастыре в Троицын день -  главный день для прихожан и всей паствы Троицкого  монастыря.  Об этом свидетельствует и то, что фотограф захватил  объективом своего  фотоаппарата  видную на переднем плане снимка  монастырскую березку - символ праздника Троицы.  Ведь на Руси считается, что Троицын день без березы – это что Рождество без елки. Не случайно  также и то, что  на снимке мы видим  фигуры людей  у могил монастырского  кладбища. В Троицын день было обычаем поминание свих умерших родственников. Так что, в том, что конкретным днем съемки фотографий, представленных на Илл. 81 и 82 являлся Троицын день, сомнения быть не может.

 

Илл. 81. У стен Троицкого собора в Троицын день. (1900-е годы).

 

Снимок фртографии на Илл. 82 явно представляет собой  продолжение предыдущего снимка, показанного  на Илл. 81. Это два снимка сделанные одним и тем же фотографом, и с теми  же действующими лицами; поменялось лишь несколько место съемки. Но последний из отмеченных снимков, а точнее  - фотография, сделанная по нему, дает возможность поближе разглядеть отдельные детали  собора, а главное – передать  характерные черточки жизни женского Троицкого монастыря в то давно прошедшее время

 

Илл. 82. Монахини и нищенка у Троицкого монастыря. (1900-е гг.).

 

Еще одна характерная архитектурная деталь Троицкого собора того времени – его крыльцо  показана на Илл. 83.

 

Илл. 83. Крыльцо Троицкого собора.

 

Рядом с Троицким монастырем расположена и другая, не менее значимая городская достопримечательность, отмеченная позицией 10 на  «Шубинском плане» уездного города Мурома (см. Илл. 7), - Благовещенский монастырь.

Благовещенский монастырь вплотную примыкает к Троицкому монастырю, как это видно на почтовой открытке, представленной на Илл. 84.

 

Илл. 84. Троицкий (в левой части снимка) и Благовещенский (в центральной части снимка) монастыри

 

Разделяют монастыри один от другого свои для каждого монастыря каменные монастырские ограды с небольшими угловыми башенками, со своей, характерной для каждого монастыря, архитектурной формой.

Благовещенский и Троицкий монастыри получили отражение в дивной картине  художника Куликова И.С. «Муромские монастыри» (см. Илл. 85).

 

Илл. 85. Художник Куликов И.С. «Муромские монастыри». 1914 год.

 

Следует заметить. что на этой картине, в правой её части, изображена и церковь, Иоана Предтечи еще оно изображение которой тем же художником показано на другой  редко воспроизводимой картине И.С. Куликова «Зимний базар на Рождественской площади. 1903 год» (см. Илл. 86) в левой её части. Там же ,в правой части картины показана и колокольня  Троицкого монастыря

 

Илл. 86. Художник Куликов И.С. «Зимний базар на Рождественской площади». 

 

Отдельно Благовещенский монастырь показан на одной из почтовых открыток (см. Илл. 87).

 

Илл. 87. Почтовая открытка с видом Благовещенского монастыря

 

Снимок  Благовещенского монастыря, показанный на Илл. 87 произведен во время  массового гуляния горожан на Троицкой площади, устраиваемого в день светлой памяти Муромских святых князя Петра и его супруги Февронии, отмечаемого как Муромский городской праздник  ежегодно 21 мая (по старому стилю).

Снимоу с видом Благовещенского монастыря с южной внешней стороны его показан на фотографии, представленной на Илл. 88, а также на схожей с ней ( в основном)  фотографии, показанной на Илл. 89.

 

Илл. 88. Благовещенский монастырь. (1900 г.)

 

Илл. 89. Благовещенский монастырь. (1900 –е гг.)

 

Хорошо видной на Илл. 88 (в левой её части) угловой граничной точкой ограды Троицкого монастыря является небольшая восьмигранная шатровая башенка. Такие башенки возведены по всем угловым точкам монастырской стены, ограждающей террторию Троицкого  монастыря. На показанной на Илл. 88 фотографии справа от угловой башенки Троицкого монастыря можно видеть часть стены,  входные ворота и небольшую надвратную, так называемую церковь Стефания Благовещенского монастыря. Замыкается отходящая от надвратной церкви Стефания стена Благовещенского монастыря также угловой башней, отличающейся по своей архитектуре от угловых башенок Троицкого монастыря. Угловая башня стены Благовещенского монастыря тоже восьмигранная с гораздо большими, чем у угловых башенок Троицкого монастыря, размерами по ширине, также  двухэтажная, но не с шатровой а с шлемовидной купольной крышей, венчающейся шпилем с луковичного вида основанием, аналогичным шпилям луковичных главок собора Благовещенского монастыря.

Вид на надвратную церковь Стефания с внутренней (дворовой) стороны Благовещенского монастыря показан на фотографии, приведенной на Илл. 90. 

 

Илл. 90. Вид на надвратную церковь Стефания с внутренней (дворовой) стороны Благовещенского монастыря

 

На Илл. 91 показан вид на Благовещенский монастырь со стороны Штапского оврага.

 

Илл. 91 Благовещенский монастырь. Вид со стороны Штапского оврага. (1897 г.)

 

Главная архитектурная часть Благовещенского монастыря – Благовещенский собор, представленный здесь на снимках 1889 и 1897 гг.(см. Илл. 92 и 93).

 

Илл. 92. Благовещенский собор  (1889 год)

 

Илл. 93. Благовещенский собор (1897 год)

 

Отдельные архитектурные сооружения, детали  и элементы собора показаны на Илл. 94 – 98.

 

Илл. 94. Крыльцо  собора Благовещенского монастыря.

 

Фрагмент крыльца  собора показан на Илл. 95.

 

Илл. 95. На крыльце Благовещенского собора. (1915-1917.гг)

 

Илл. 96. Благовещенский собор. Стена южного фасада

 

Илл. 97. Благовещенский собор. Фрагмент южной стены. (1915-1917 гг). 

 

Илл. 98. Благовещенский собор. Портал. (1894 г.)

 

Завершает представленные здесь снимки Благовещенского собора еще один интересный снимок (см. Илл. 99).

 

Илл. 99. Весенние работы во дворе Благовещенского монастыря. (Муром, 12 мая 1914 г.).

 

На данном снимке, как следует из помещенного под ним названия, запечатлены организованные монастырской братией общественные весенние работы во дворе Благовещенского монастыря, или иначе - самый настоящий монастырский субботник.

Снимок свидетельствует о том, что общественные субботники у нас в стране начались гораздо ранее организованных  советской властью повсеместно после Октябрьской революции  и получивших массовое распространение  так называемых  «коммунистических субботников». И зачинателем проводимых общественных субботников, оказывается, была не советская власть, а русская церковь.

Следующей городской достопримечательностью, отмечкнной позицией 11 на «Шубинском плане» уездного города Мурома (см. Илл. 7), явлется «Приют им. Ермакова» 

Приют этот был детский, предназначенный для несчастных детей, брошенных родителями малюток - подкидышей неизвестного происхождения. Основан он был на средства бездетного знаменитого Муромского городского головы А.В. Ермакова (1795 - 1869), и именовался, если быть точным, не приютом им. Ермакова, а приютом имени супругов А.В. и М.Е. Ермаковых. 

Сохранились две газетные заметки того времени из газеты «Владимирские губернские ведомости» за 1865 и 1901 гг., касающеся данного приюта (текст заметок выделен курсивом – Н.З.):  

1. «Это благотворительное заведение открыто при богаделенном доме и устроено г. Ермаковым со всеми удобствами; отличаясь наружною обстановкой, оно, вместе с тем, может похвалиться и в воспитательном отношении: при нем находятся няньки, кормилицы, доктор и за исправным состоянием его постоянно наблюдает благородная дама.

К сожалению, при всем родительском попечении о несчастных детях, они скоро расстаются с жизнью... Хотя это явление весьма грустно, однако открытый у нас приют по справедливости можно отнести к одному из благодетельнейших заведений»..

 Газета Владимирские губернские ведомости, 1865, № 43.

2. «Приют имени Ермакова в Муроме.

Городской приют для детей неизвестного происхождения (для подкидышей), имени гг. Ермаковых. Открытой в начале 1860-х годов по инициативе бывшего в то время Градским Головою А. В. Ермакова... Этот приют, весьма симпатичный по идее, страдает существенным недостатком — высокой смертностью помещаемых в него детей».

Газета Владимирские губернские ведомости, 1901, №28.

Очевидно последнее  отмеченное в газетной заметкие-обстоятельство – «высокая смертгность помещаемых в приют детей» - побудила Ермакова А.В. капитально переоборудовать часовню, находящуюся в здании приюта, одной из функций которой стало отпевание в ней умерших сирот. Эта часовня, называемая  часовней Спаса Нерукотворного Образа известна еще по Муромской описи 1636 года. При постройке здания приюта на месте часовни она была встроена вздание приюта. Конечно, отпевание умерших было далеко не единственной функцией часовни, приписанной к Богородице-Рождественскому собору и довольно интересной в своем архитектурном оформлении.

Что же касается самого приюта, то тут Шубиным А.П., создателем оригинального художественного плана уездного города Муррма, к сожалению, была допущена неточность не только в наименовании приюта, но в указании его местоположения.

Где же располагался «Приют им. Ермаковых»? 

 Согласно городскому плану Шубина его местоположение указано на плане соответствующим миниатюрным рисунком приюта и цифрой 11, нанесенными на лане рядом с рисунком Благовещенского монастыря, с восточной его стороны. Но это не соответствует фактичкскому местоположению приюта. 

Точное местоположение приюта показано на приведенной ранее фотрграфии с видом города Мурома, показанной на Илл. 35. Надо отметить, что фотография эта весьма информативная и отдельные её фрагменты уже  использовались с целью различных уточнений неоднократно походу изложения представляемого здесь материала (см. Илл. 36, 47, 57, 64). Еще один фрагмент данной фотографии в увеличеном масштабе представлен на Илл. 100.

 

Илл. 100. Фрагмент фотографии с видом города Мурома (1900 г.).

 

На этом фрагменте фотографии явственно видно (в левой нижней части снимка) здание приюта им. Ермаковых с встроенной в него часовней Спаса Нерукотворного Образа «у неугасимой».

Отдельно это здание хорошо показано на почтовой открытке с видом приюта (см Илл. 101). 

 

Илл. 101. Почтовая открытка с видом приюта им. А.В. и М.Е. Ермаковых.

 

На  двух других почтовых открыиках, одна из которых цветная, другая – черно-белая, показано, как выглядела тогда часовня Спаса Нерукотворного Образа при приюте (см. Илл. 102 и 103).

 

Илл. 102. Почтовая открытка с видом часовни Спаса Нерукотворного образа

 

Илл. 103. Еще одна открытка с видом часовни Спаса Нерукотворного образа

 

Обиходное название часовни при приюте - Спасская часовня у Базарных  ворот; часовня – древняя, известна еше по описи 1636 года. Часовня была приписана к Богородицкому собору. При постройке на месте часовни здания приюта, часовня была оформлена в виде ниши в его восточной стене. Приют был переведен в другое помещение в 1914 году, но часовня осталась на прежнем месте.

 (Примечание: указанное обстоятельство о переводе здания приюта в другое место в 1914 году усложняет вопрос о правильности указания местоположения приюта в «Шубинском плане» уездного города Мурома. Но неоспоримо то, что на всех приведенных здесь фотографиях и почтовых карточках показано здание приюта именно на том месте, которое он занимал до революции 1917 года, и само здание детского приюта  сохранялось, правда со значительными переделками, чуть ли не до наших времен).

 Ниша же часовни при приюте была заложена в 1940-х годах. Историками и искусствоведами отмечается также, что в часовне Спаса Нерукотворного Образа хранился древний высокочтимый Образ Нерукотворенного Спаса, ныне находящийся в городском музее.

Вид приюта им. Ермаковых с торца здания, с южной его (приюта) стороны показан на почтовой открытке, представленной на Илл. 104. 

 

Илл. 104. Здание приюта им. Ермаковых (вид с южной стороны здания).

 

Как выглядел здание приюта и прилегающие к нему соседние городские здания и различного рода строения с дворовой, тыльной стороны здания приюта, хорошо видно на на Илл. 105. Иллюстрация эта представляет собой фрагмент фотографии, в несколько увеличенном масштабе, ранее приведенной на Илл. 15.

 

Илл. 105. Вид на приют им. Ермаковых и прилегающие к нему строения с дворовой стороны здания приюта (снимок 1908 г.).

 

На приведенной на Илл.105 фотографии,  за зданием приюта видна крыша и часть стены городского пожарного депо, за которым (в центре фотографии) видна часть здания (крыша и второй этаж) воинского присутствия, а справа - комплекс зданий Муромской городской тюрьмы.

Еще одна похожая фотография здания приюта тоже с его дворовой стороны, а также расположенных за приютом соседних зданий, в частности, пожарного депо и Воинского присутствия, приведена на Илл. 106. Снимок данной фотографии сделан в более ранний период, чем снимок предыдущей фотографии. 

 

Илл. 106. Снимок здания  приюта им. Ермаковых.
(Вид с дворовой стороны приюта).

 

Следующей городской достопримечательностью, обозначенной на «Шубинском плане» уездного города Мурома позицией 12, (см. Илл. 7) является  Смоленская церковь. Но прежде чем рассматривать её,  следует несколько детальнее остановиться на только что упомянутых таких городских объектах, как пожарное депо и здание воинского присутствия. И хотя данные объекты не указаны в «Шубинском плане», как городские достопримечательности, но их вполне можно отнести к таковым.

Итак, первый из этих объектов – здание пожарного депо. Месторасположение его — позади приюта им Ермаковых, с южной его  стороны, - как уже отмечалось, можно видеть на фотографии, приведенной на Илл. 105, а также на более ранней по дате съемки фотографии, представленной на Илл. 106. 

Ещё более ранней по времени съемки является фотография, приведенная на Илл. 107, на которой (в правой её части) тоже можно видеть здание пожарного депо.

 

Илл. 107. Весенний разлив Оки (снимок 1850-х годов)

 

В увеличенном масштабе фрагмент  этой фотографии с видом здания пожарного депо представлен на Илл. 108.

 

Илл. 108. Пожарная каланча (на снимке в центре) на крыше пожарного депо.

 

 И хотя на данном фрагменте фотографии видна только крыша да лишь малая часть двух стен пожарного депо, именно крыша пожарного депо того времени интересна сама по себе. Причем, интересна не столько крыша , сколько своеобразное архитектурное сооружение на ней. Это не что иное, как небольшая пожарная каланча. Помимо дозорного наблюдения за пожарной обстановкой в городе каланча использовалась для сигнализации — вывешенные на шпиле каланчи кожаные сигнальные шары в дневное время или фонари в ночное оповещали о размерах и месте возникновения пожара.

Пожарную каланчу на крыше пожарного депо вскоре ликвидировали. По всей вероятности из-за своей малой высоты она не оправдывала своего предназначения. Так или иначе, на всех снимках пожарного депо более позднего времени пожарной каланчи мы уже не видим. 

Как свидетельствуют источники [6], первое здание пожарного депо было деревянным. Просуществовало оно до  1871 года, когда по инициативе городского головы П.С. Зворыкина (1823—1883) возвели кирпичную постройку – “о шести растворах” (с шестью воротами для конных пожарных повозок – Н.З.). Тогда же построили новую казарму для пожарных и деревянный сарай для хранения пожарного имущества. Первоначально депо было одноэтажным. Как выглядело в то время пожарное депо, конские пожарные обозы, пожарники в их форменной одежде и все связанное с этим прочее - показано на фотографии, приведенной на Илл. 109.

 В 1890 г. из водонапорной башни в пожарное депо провели телефон – “для скорой передачи пожарных известий”. 2 декабря 1905 г. городская Дума рассмотрела вопрос о надстройке второго этажа над зданием пожарного депо. Но из-за отсутствия средств в расширении здания было отказано. В декабре 1913 г. в городской Управе состоялись торги по сдаче подряда на строительство второго этажа здания пожарного депо. Кроме жилых помещений, там должна была разместиться и телефонная станция.. 17 мая 1914 г. местная газета "Муромский край" сообщала: "... помещение пожарного депо ремонтируется ... скоро приступят к постройке второго этажа. Производящий работы подрядчик обещает выполнить их в два-три месяца". Обещание это, однако, не было выполнено.

 

Илл. 109. Здание Муромского пожарного депо «о шести растворах» 
(на снимке они все растворены настежь).

Сразу же за пожарным депо, южнее него, расположено  здание воинского присутствия. (Часть второго этажа этого здания и его крыша видны на предыдущем снимке).

Вид здания со стороны  фасада показан на выполненном в увеличенном  масштабе фрагменте фотографии (см. Илл. 110), представленной ранее на Илл. 12.

 

Илл. 110. Фрагмент фотографии со зданием воинского присутствия (на снимке слева) и домом Журавлева (на снимке справа).

 

Возведению Здания воинского присутствия уделялось особое внимание городскими властями. (Следует заметить, кстати, что по Ожегову С.Ю. слово «присутствие», обозначает то же ,что и «присутственное место», помечено как устарелое и истолковывается как «учреждение, канцелярия» - Н.З.). Не случайно в уже упоминавшейся ранее в источниках публикации [3]  было отмечено: «Одним из первых зданий общественного назначения было воинское присутствие, построенное из кирпича в 1807 году, расположенное вблизи Спасских ворот кремля. Не исключено, что в этом двухэтажном здании с парадным входом с белокаменными ступенями и рустованным первым этажом находилась вся городская власть. Архитектурные детали были характерными для модного в начале века классицизма. Возможно, что для строительства был принят один из рекомендованных образцовых проектов Комиссии по строениям, во главе которой в эти годы стоял архитектор Лем.»

В другой публикации [7] , в которой тоже дано описание этого здания, отмечается следующее: «В 1807 году строится здание воинского присутствия рядом с существовавшим с давних времен деревянным острогом вблизи Никольских ворот кремля. Сравнительно небольшое двухэтажное здание выдержано в строгих монументальных формах. В центральный арочный вход с массивными дверями ведет постепенно сужающаяся лестница с белокаменными ступенями. Над входом — массивный металлический навес арочной формы со сложным чеканным орнаментом. Навес опирается на кованые консоли сложного профиля, сделанные искусным мастером».. Первый этаж, рустованный крупными блоками, подчеркивает монументальность и парадность официального здания. Окна второго этажа обрамлены рельефными наличниками в виде простых тяг без излишних деталей». 

Все отмеченное выше иллюстрируется приводимыми далее Илл.111 и 112.

 

Илл. 111. Здание воинского присутствия со стороны фасада.

 

Илл. 112. Крыльцо здания воинского присутствия.

 

Еще одним городским объектом, ставшим местной достопримечательностью, думается наверно, для всех Муромских жителей того прошлого времени, о котором идет здесь речь, был так называемый «дом Журавлева». Дом этот фигурирует на Илл. 110 и на множестве фотографий с видами Мурома в данном месте (см., например, Илл. 113), снимки которых выполнены с самой кромки берега, а то и с противоположного берега Оки.

 

Илл. 113. Одна из фотографий  с видом дома Журавлева.

 

Сам по себе дом Журавлева довольно  непритязательный по своей архитектуре. Не радует глаз на его фотографиях и нагромождения всяких сараев, амбаров, складских помещений и различных  пристроек к этому дому Принадлежал дом ранее местному купцу Журавлеву. Внешний вид дома, его наружная отделка постоянно менялись. Вначале он был двухэтажным, затем над вторым этажом появился мезонин с треугольным фронтоном и дом надолго стал иметь привычный жителям Мурома вид.

Помещенная далее фотография дома (Илл. 114) сделана уже в советское время, но и на ней тоже видны следы былых переделок.

 

Илл. 114 .Фотография дома Журавлева позднего времени.

 

Дому Журавлева, его жильцам много пришлось претерпеть от весенних  Окских наводнений. Были годы, когда разлившаяся Ока во время весеннего половодья затопляла первый этаж дома почти полностью (см. Илл.115). Но вода уходила, жильцы возвращались в свои квартиры, а дом по-прежнему продолжал стоять, радуя своим видом всех муромлян.

 

Илл. 115. Окское половодье весной (снимок 1928 года).

 

И когда, после его запустения и полного развала, дом был снесен (его взорвали в июле 2001 года), жители Мурома как будто что-то потеряли. 

Как уже было отмечено, позицией 12 на «Шубинском плане» уездного города Мурома обозначена Смоленская церковь.

 О её месторасположении ясное представление дает почтовая открытка прошлого времени, показанная на Илл. 116.

 

Илл.116.  Вид на Смоленскую церковь с её южной стороны.

 

На этой открытке Смоленская церковьп оказана  в центреснимка, а слева от неё видна колокольня и купола храма Богородицкого собора. Смоленская церковь располагалась не так далеко от него несколько вверх по течению Оки.

Церковь Смоле́нской ико́ны Бо́жьей Ма́тери, иначе называемая Це́рковью во и́мя ико́ны Бо́жией Ма́тери «Смоле́нская», а также еще и Но́во-Козьмодемья́нской це́рковью стоит на одном из холмов крутого берега Оки.. Благодаря удачному расположению и высокой колокольне церковь главенствует над окружающими строениями... В 1868 году после обрушения шатра в стоящей неподалеку внизу  холма церкви Козьмы и Дамиана, иконы и церковную утварь из неё перенесли в Смоленскую церковь, и она получила второе название — Ново-Козьмодемьянская церковь..

Церковь выстроена в стиле классицизма. Главный придел представляет собой четверик, увенчанный массивным восьмигранным барабаном и луковичной главкой. С востока к основному зданию примыкает пятигранная апсида, а с севера и юга — нарядные портики, опирающиеся на колонны.. В общей композиции Смоленской церкви доминирует трёхъярусная, гранёная колокольня, завёршённая конусообразной крышей со шпилем. 

Фотографии церкви в её различных видах представлены на Илл. 117 – 120.

 

Илл. 117  Вид на Смоленскую церковь с юго-восточной её стороны.

 

Илл. 118. Вид на Смоленскую церковь с северо-восточной  стороны.

 

Вид церкви с Окского берега показан на Илл. 119, а со стороны Козьмодемьянской церкви – на Илл. 120.

 

Илл. 119. Вид на Смоленскую церковь с реки Оки.

 

Илл. 120. Вид на Смоленскую церковь со стороны Козьмодемьянской церкви (на снимке справа).

 

Позицией 13 на «Шубинском плане» уездного города Мурома обозначена еще одна городская достопримечательность – знаменитая Козьмодемьянская церковь, называемая еще как старая Козьмодемьянская. Церковь поименована так в честь двух угодников, бессребреников и чудотворцев - Демьяна и Козьмы (Космы).

 Козьмодемьянская церковь, построенная на берегу Оки между 1556 и 1565 годами, является одним из уникальнейших сооружений русского зодчества первой половины XVI века.

 По преданию, она сооружена на том месте, где с 10 по 20 июля 1552 года находился шатер Ивана Грозного во время казанского похода и откуда он наблюдал за переправой русских войск через Оку. После своего успешного похода в находящуюся под властью татарского хана Казань и её завоевания, Иван Грозный, в знак своей благодарности Богу, приказал возвести на том месте где стоял его шатер божию церковь.

Может всё было так, а может и иначе, но церковь была воздвигнута в те времена и поражает,  даже сейчас, своим великолепным изяществом или изящным великолепием (тут - кому как нравится при,иказалось бы ,простоте своих внешних форм.

Козьмодемьянская церковь стала существенным силуэтообразующим элементом города на виде его со стороны Оки.

Первоначально эта церковь была с высокой шатровой крышей, но, в 1868 году шатер церкви обрушился. Над церковью соорудили новую, невысокую конусообразную, крытую железом крышу, с небольшой луковичной главкой над ней, со шпилем , венчавшимся крестом. 

В своем первозданном виде церковь представлена на двух старинных рисунках (см .Илл. 121,122), а также в виде гипсового макета, (см. Илл. 124), выполненного по реконструкции известного фотографа конца XIX века Барщевскго И.Ф.

Автор первого рисунка не известен. Датируется рисунок первой половиной XIX века. 

А вот автором второго рисунка был ученик Муромского уездного училища Константин Зворыкин [10]. Рисунок сделан им  с натуры 17 марта 1863 года. Рисунок его явно ученический и далеко не совершенный, но в какой-то мере и он дает представление о том,  какой была Козьмодемьянская церковь до обрушения её шатровой крыши.

 

Илл. 121. Церковь Косьмы и Демиана. Неизвестный художник.
Первая половина XIX века.

 

Рисунок К. Зворыкина представлен на Илл. 122.

 

Илл. 122. Козьмодемьянская церковь. Рисунок К. Зворыкина. (1863 год).

 

В некоторых источниках (см.,например,[11]) публикуется копия рисунка К.Зворыкина, выполненная в своеобразной технике (Илл. 123).

 

Илл. 123. Копия рисунка К. Зворыкина .

 

Гипсовый макет Козьмодемьянской церкви представлен на Илл. 124.

 

Илл. 124. Макет Козьмодемьянской церкви по реконструкции И.Ф. Барщевского.

 

Лишившись шатровой крыши, после её обрушения, Козьмодемьянская церковь долгое время простояла со вновь созданной невысокой конической крышей и в таком виде стала привычной для всех Муромцев и была запечатлена на множестве фотографий и почтовых открыток того времени. Некоторые из них приведены на Илл. 125 – 130.

 

Илл. 125. Козьмодемьянская церковь. Вид со стороны Оки.

 

Илл. 126. Фотография Церкви Козьмы и Демьяна. Вид с южной стороны. (1901 год).

 

Илл. 127. Фотография Церкви Козьмы и Демьяна. Вид с западной стороны.

 

Илл. 128. Вид на Козьмодемьянскую церковь с юго-западной стороны.

 

Илл. 129. Вид на Козьмодемьянскую церковь с северо-восточной стороны.

 

       Илл. 130. Козьмодемьянская церковь. Вид с запада.

 

Запечатлена Козьмодемьянская церковь прошлого времени и на старых дореволюционных почтовых открытках (см. Илл. 130 – 131).

 

Илл. 131. Почтовая открытка с видом Козьмодемьянской церкви.

 

Илл. 132. Еще одна почтовая открытка с видом Козьмодемьянской церкви.

 

А такой вид имела  Козьмодемьянская церковь  в застойные советские времена (см. Илл. 133).

Она еще аккуратно побелена и крыша её не так давно выкрашена, но уже утрачено навершие церкви (с его небольшим барабаном, луковицей церковной главки, шпилем и крестом), каким оно обычно показано на старых  фотографиях, на Илл. 126, например.

 

Илл. 133. Такой выглядела Козьмодемьянская церковь в застойные советские времена

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЛИТЕРАТУРА (ИСТОЧНИКИ)
к Части I 
публикации «Муром прошлого будущего «отца телевидения» Зворыкина В.К.»

 

1. Тихонравов К. Н. Город Муром. История его и древности // Владимирский сборник. Материалы для статистики, этнографии, истории и археологии Владимирской   губернии. – М., Университетская типография, 1857. С.79

2. Джакобо Р. Леонардо да Винчи; пер. с итал. Е.В. Лобковой . – М. : [1]. Лаборатория знаний, 2013. – 128 с.

3. Лем Иван Михайлович | Владимирский край // vladregion.info›…vladimirskaya…ivan-mikhailovich

4. Морозов Юрий. Царствующие особы в Муроме. Часть 2. «Владимирские ведомости», №12 от 06.02.2014 г., С. 14.

5. Грабарь И.Э. История русского искусства, т.2, М., 1908, С. 142

6. Некротков И Ю. Бывшее здание пожарного депо. // wikimapia.org›16253434/ru/Пожарное-общество

7. Муром. Памятники архитектуры. //
vladweb.narod.ru›travel/rassia/murom/murom.html

8. Козьмодемьянская церковь // VoronezhGid.ru›architecture/station…tserkov.html

9. Беспалов Н. А.: Ист.-Очерк. Муром. Памятники искусства XVI - начала XIX в. – Ярославль: Верх.-Волж. Кн. Изд-во, 1970-128 с.

10. Чернышев В.Я. Шатровая церковь Козьмы и Демьяна в Муроме. Исторический очерк. Муром, 2008. // rusarch.ru›chernyshev_v5.htm

11. Козьмодемьянская церковь. Муром город // russianchurch.ru›viewpage.php?cat=vladimir&page…

 

Автор публикации, к. т. н.
Зворыкин Н.М.,
10 февраля 2016 года